Hanya orang biasa...

Oleh : Budi Setiadi (Staf ahli PKS DPR RI)

kumpulan ini ibarat pohon yang terus berbuah manis… makin tinggi batang makin kuat angin menerpa… mungkin satu-dua daun atau dahan tak mampu menahan terpaan angin… karena ia sesuatu yang hidup dan banyak yang menumpang hidup di pohon ini….satu-dua daun mungkin menguning dan berguguran… satu-dua dahan mungkin patah ditiup angin… tetapi pohon berbuah manis ini harus terus tumbuh dan memberi manfaat…

pemeliharaan ilahiyah sudah kita rasakan dan saksikan bersama…. Saksi hidup semua tahapan masih bersama kita hari ini… tanyakan pada mereka bagaimana allah SWT memelihara pohon ini sejak pertamakali benihnya disemai…

ketika mereka masih di periode kapal selam.... orang cuma memandang aneh tanpa banyak komentar.... tapi orang2 yg dipandang aneh ini semakin hari semakin banyak.... hal ini sudah terjadi jauh sebelum partai ini berdiri....

ketika mereka mulai hadir di masjid kampus.... semua gerakan dakwah yang ada di masjid kampus menuding radikal, ekstrimis, fundamentalis bla-bla-bla.... tapi kemudian justru mereka yang akhirnya menjadi pengelola, pengurus, dan pengendali masjid2 kampus tsb.... hal ini sudah terjadi sebelum partai ini berdiri....

ketika mereka mulai hadir di organisasi mahasiswa..... semua gerakan mahasiswa mencibir dan risih dengan 'orang masjid kampus' yang tiba2 hadir dalam sidang mahasiswa.... tapi kemudian justru 'orang masjid kampus' ini yang menyingkirkan banyak gerakan lain dari singasana pimpinan organisasi mahasiswa.... hal ini sudah terjadi beberapa tahun sebelum partai ini berdiri...

lalu ketika alumni 'orang masjid kampus' ini memasuki arena politik..... semua parpol ketar-ketir dengan aksi mereka.... maklum pengurus parpol lain adalah 'kompetitor lama' saat masih mahasiswa duhulu... bayangan pertarungan politik di dunia kampus terasa akan berulang di politik yang sebenarnya…. Di mata semua parpol, PKS yang semakin eksis adalah mimpi buruk yang tak boleh terjadi....

mengapa kader2 PKS selalu diterima di semua periode kompetisi tersebut....???? karena orang yang sudah merasakan manisnya gula tak akan terpengaruh pemikirannya… meskipun semua orang mengatakan gula itu pahit … orang yang sudah merasakan asinnya garam tak akan peduli meskipun seluruh dunia orang mengatakan garam itu rasanya manis….

Dalam buku ‘menikmati demokrasi’, Anis Matta mengatakan: Dunia politik adalah dunia orang-orang kuat…. Kuat jaringan, kuat ekonomi, kuat fisik, dan yang paling utama kuat secara ideology…. Tidak peduli orang itu baik atau jahat, selama masih punya kekuatan maka ia akan terus eksis di pertarungan ini…. Dan tujuan kita berpolitik adalah menjadikan politik sebagai dunia bagi orang kuat yang baik, dan orang baik yang punya kekuatan….

jadi tugas kita semua adalah mengetuk pintu rumah-rumah yang ada disekitar kita…. Baik rumah sebenarnya maupun ‘rumah’ tempat berkumpulnya masyarakat… yang berwujud LSM, organisasi, dan kumpulan lainnya….. berikan buah kebaikan yang dipetik dari pohon PKS…. Biarkan mereka menikmati manisnya, dan merasa nyaman di bawah naungan kerindangannya…. tanpa peduli teriakan anjing menggonggong di pinggir jalan...

kita masuk surga karena amalan kita.... dan bukan karena partai atau jamaah kita... kalimat itu sudah dikumandangkan saat PK berdiri… dan dilanjutkan saat PKS dideklarasikan…. kita sangat yakin bahwa di antara semua pilihan yang ada, maka pilihan ini yang paling dekat menghantarkan kita pada tujuan bersama kita... MENDAPATKAN RIDHA ALLAH, DI DUNIA DAN AKHIRAT....

“Tidakkah kamu memperhatikan bagaimana Allah membuat perumpamaan kalimat yang baik seperti pohon yang baik, akarnya teguh dan cabangnya (menjulang) ke langit. Ia menghasilkan buahnya setiap waktu dengan seizin Tuhannya. Dan Allah membuat perumpamaan itu untuk manusia agar mereka selalu ingat” (QS Ibrahim 24-25)

(9apr11, pasca insiden di paripurna)

Orang Lain Di Tengah Kita

Oleh : Ust. Anis Matta

Fajar belum menyingsing ketika itu. Tiga orang laki-laki melangkah gagah menggapai takdir mereka. Senyum mereka lepas. Sorot mata mereka teduh, ada keyakinan dan kerinduan yang menggelora di sana . Mereka baru saja akan memulai sebuah kehidupan baru, kehidupan dari kehidupan yang sesungguhnya, hidupnya hidup; kehidupan akhirat sedetik setelah tiang gantungan menutup nafas mereka.

Sayyid Quthb, Yusuf Hawwas dan Abdul Fattah Ismail. Merekalah ketiga pahlawan itu, yang mengakhiri hidup di tiang gantungan, menjelang fajar hari Senin tanggal 29 Agustus 1966. Sebuah buku kehidupan telah berakhir dalam riwayat kefanaan dunia, tapi sebuah buku kehormatan telah dimulai dalam riwayat keabadian akhirat. Sebuah skenario kebatilan telah dirampungkan dengan sempurna, tapi sebuah skenario kepahlawanan baru saja dimulai dengan indahnya.

Itu peristiwa besar dalam sejarah harakah Islam yang kita catat dengan penuh kebanggaan, dan akan tetap kita kenang dengan penuh kebanggaan. Sebab darah para syuhada itulah yang sesungguhnya mengalirkan energi dalam tubuh harakah Islam, yang membuatnya sanggup bertahan di tengah berbagai macam cobaan dan penderitaan panjang yang menimpanya.

Lelaki yang menggantung Sayyid Quthb bersama kedua rekannya itu adalah Jamal Abdul Nasser. Lelaki yang disebut terakhir ini naik ke panggung kekuasaan Mesir setelah sukses melakukan kudeta militer pada 23 Juli 1952. Kudeta militer yang kemudian dikenal dengan Revolusi Juli itu dirancang melalui kerjasama antara militer dengan Ikhwanul Muslimin. Nasser sendiri, disamping merupakan perwira tinggi militer, juga merupakan seorang kader inti Ikhwan. Selama masa perencanaan dan pematangan revolusi, rumah Sayyid Quthb, yang juga dikenal sebagai pemikir kedua Ikhwan setelah Hasan Al-Banna, merupakan salah satu pusat pertemuan terpenting para tokoh perancang revolusi tersebut.

Dalam segala hal Sayyid Quthb adalah senior. Itu sebabnya Nasser selalu memanggilnya dengan sebutan “abang”. Setelah menjadi presiden, Nasser bahkan menawarkan jabatan apa pun yang diinginkan Sayyid Quthub. Tapi 14 tahun kemudian, Nasser pulalah yang menggantung seniornya, abangnya.

Pelajaran besar

Dalam sejarah pergerakan Islam, ada sebuah fakta yang terulang berkali-kali, bahwa sebagian besar musibah yang menimpa da”wah dan harakah selalu datang dari dalam harakah itu sendiri. Untuk sebagiannya, musibah itu datang dari shaf yang terlalu longgar, yang kemudian tersusupi dengan mudah.

Jangan pernah menyalahkan musuh jika mereka berhasil menyusupi shaf kita. Sebab penyusupan adalah pekerjaan yang wajar yang akan selalu dilakukan musuh. Kita juga akan selalu melakukan hal yang sama. Seperti dulu, Rasulullah Shallallaahu ‘alaihi wa sallam telah melahirkan banyak tokoh intelijen yang dikenal dengan keahlian menyusup. Misalnya Huzaifah Ibnul Yaman dan Amru Bin ‘Ash. Tapi kalau sekarang malah shaf kita sendiri yang mengalami kebobolan. Tampaknya kita perlu belajar kembali.

Apakah shaf Rasulullah Saw sendiri tidak pernah disusupi? Dalam sebuah perang, penyusupan adalah keahlian inti tim intelijen. Orang-orang Yahudi dan munafiqin berkali-kali mencoba melakukan penyusupan ke dalam shaf Rasulullah. Tapi tidak pernah berhasil.

Begitu harakah Islam mulai membuka diri dengan masyarakat luas, masyarakat yang heterogen, maka mereka akan berhadapan dengan persoalan kontrol organisasi. Pengetatan dan pelonggaran berakar pada konsep harakah sendiri tentang mekanisme kontrol internalnya.

Keterbukaan adalah asas da’wah. Semua manusia mempunyai hak untuk dida’wahi, sama seperti mereka berhak juga untuk ikut berpartisipasi dalam da’wah. Jadi gerakan bawah tanah haruslah dianggap sebagai sebuah pengecualian, yang ditentukan oleh tuntutan kondisi lingkungan strategis da’wah.

Tapi di sinilah letak masalahnya; keterbukaan adalah tuntutan da’wah, tapi keterbukaan juga bisa membawa masalah. Salah satunya adalah penyusupan itu; terlalu ketat akan menutup ruang partisipasi dan rekrutmen, terlalu longgar akan membuka peluang penyusupan. Jadi pertanyaannya adalah bagaimana membangun sebuah organisasi da’wah yang terbuka, tapi tetap rapi dan terkontrol?

Sistem kontrol

Apakah yang harus kita kontrol dalam organisasi da’wah kita? Jawabannya adalah gagasan dan orang. Gagasan perlu dikontrol karena manhaj da’wah kita mengalami proses interaksi yang dinamis dengan perubahan-perubahan yang terjadi di dalam organisasi dan pada lingkungan strategis. Prinsip-prinsip da’wah yang bersifat fundamental dan permanen, atau yang biasa disebut dengan tsawabit, dengan pikiran-pikiran yang bersifat variabel, atau yang biasa disebut dengan mutaghayyirat, mengalami proses-proses pengujian dan pembuktian yang rumit dan kompleks.

Benturan-benturan yang berkesinambungan dengan realitas melahirkan dinamika dalam pemikiran yang menjadi sumber kekayaan harakah. Tapi dinamika itu jugalah yang harus dikontrol. Kontrol bukanlah merupakan upaya penjegalan atas munculnya gagasan-gagasan baru. Kontrol dilakukan untuk memastikan bahwa proses kreativitas dan pengembangan pemikiran dalam da’wah berlangsung dengan panduan metodologi yang benar. Keluaran (out put) yang kita harapkan adalah
munculnya gagasan baru yang menjadi sumber kekayaan pemikiran yang mendinamisasi da’wah.

Ambillah contoh bagaimana, misalnya, gagasan tentang penggunaan kekerasan telah mendorong banyak harakah Islam terjebak dalam konflik berkepanjangan dengan penguasa dan masyarakat. Kekerasan bagi mereka adalah cara kilat untuk mengubah masyarakat atau melawan kemungkaran. Apakah munculnya gagasan itu merupakan proses dinamika pemikiran yang murni dari dalam atau ada kekuatan lain yang “mewahyukan” pemikiran itu kepada harakah karena mereka memang menginginkan harakah berpikir dan bertindak begitu?

Kontrol atas orang dilakukan untuk memastikan bahwa tidak ada penyusup dalam organisasi da’wah. Hubungan personal dalam da’wah dilakukan atas dasar kepercayaan atau tsiqah; kepercayaan kepada aqidah, niat, fikrah, akhlak. Tapi kepercayaan itu bersifat subjektif, sedangkan manusia juga mengalami perubahan-perubahan besar di dalam dirinya. Perubahan-perubahan itulah yang perlu kita kontrol; dari saat seseorang menjadi objek da’wah, kemudian bergabung dengan da’wah hingga saat wafatnya.

Seseorang bisa dirancang sebagai penyusup ke dalam da’wah, tapi bisa juga direkrut oleh “orang lain” justru setelah ia bergabung dengan da’wah. Proses rekrutmen bisa berlangsung melalui suatu rekayasa intelijen, tapi bisa juga terjadi secara natural melalui pergaulan sehari-hari. Dalam kondisi
terakhir ini, seorang aktivis da’wah biasanya mengalami penyimpangan perilaku atau akhlak, larut dalam pergaulan, dan kemudian secara tidak sadar membawa “pesan” orang lain tanpa sadar ke dalam da’wah.

Akhir kata, sistem proteksi gerakan da’wah harus dilakukan dengan dua cara : penguatan kesadaran manhajiah dan penguatan kesadaran intelijen. Kesadaran manhajiah akan memungkinkan kita mengontrol gagasan, sedangkan kesadaran intelijen memungkinkan kita mengontrol orang.